a Pascua es la celebración central del cristianismo. El dogma parte de la idea de que Jesús, Hijo de Dios, se elevó en cuerpo y espíritu al cielo, con “outfit completo”, y tres días después resucitó para dar testimonio.

Con Pedro puso la primera piedra imperial de una religión que cada quien practica como le viene bien.

La aparente originalidad de un Dios único que muere y revive es, en realidad, un copyright reciclado de religiones anteriores que ya habían contado la misma historia: enfrentar con fe la inevitabilidad de la muerte y confiar en la promesa de resurrección.

n el año nuevo persa se prepara la mesa Haft-Seen, con siete objetos que representan vida, salud, prosperidad y renacimiento. Un antecedente de Haft-Seen, son las representaciones de la festividad Nowruz, donde vemos figuras reunidas sobre una alfombra, compartiendo alimentos y bebida en un entorno primaveral con árboles en flor. Un ritual de renovación y esperanza.

os católicos visitan las siete casas el Jueves Santo. El rito consiste en recorrer siete templos o iglesias para orar ante el Santísimo Sacramento (Monumento o Ídolo), conmemorando el recorrido de Jesús desde el Cenáculo hasta su Crucifixión. La celebración tiene una clave didáctica: revive la historia de la pasión, tortura y muerte de Jesús en cada estación.

a violenta tortura del mártir del Gólgota, a través de la mortificación del cuerpo, se parece mucho al triste final de Dionisio. En ambas franquicias nacen de un dios supremo y una madre pura: Dionisio de Zeus y Perséfone, Jesús de Dios Padre (Yahvé) y María.

Ambos son víctimas de celos y conspiraciones: Hera manda a los titanes a despedazar a Dionisio; los fariseos entregan a Jesús a los romanos. El resultado es el mismo: muerte violenta y resurrección. Dionisio ofrece vino y banquete; Jesús pan y Eucaristía. El guion es idéntico, solo cambia el escenario: sátiros y fiesta vs. apóstoles y solemnidad.

Artemisa, diosa de la sabiduría, se apiada del pobre Dionisio y lo eleva a los cielos, convirtiéndolo en un dios inmortal. A Jesús le toma tres días renacer, pero al final asciende a los cielos y se sitúa a la derecha del Padre, desde donde nos mira e intercede por nosotros en el Juicio Final que arrojará el veredicto de renacer… o no.

Y así nos pasaron del rito dionisiaco de la celebración del vino y los banquetes, al rito cristiano con Jesús como protagonista de la Eucaristía. Ambos héroes venden la misma idea: la resurrección como garantía de vida eterna. ¿Religión de fe o apología a la violencia para que merezcas vivir? Como mínimo este guion es un thriller serial de Netflix.

Trailer de la serie: La vida vence a la muerte, todos felices nos tomamos de las manos y nos felicitamos de estar vivos. Ya nos volveremos a preocupar por allá, al inicio del otoño, cuando los muertos tomen el territorio y las brujas nos inviten a comer la última cosecha… pero ese es tema de otro cuento.

l cacao llega de América en el siglo XVI y se convierte en bebida exótica en las cortes y en la aristocracia española y francesa. En los siglos XVII–XVIII, la costumbre medieval de regalar huevos pintados se fusiona con el lujo del chocolate. En el XIX nacen las grandes marcas: Menier (1836) y Poulain (1848) en Francia; Cailler (1819) y Lindt (1845) en Suiza; Toblerone (1899) en Alemania. El siglo XX consolida el huevo y el conejo como productos globales. Así, un rito de fecundidad mesopotámico se transformó en marketing chocolatero victoriano.

orque no puedes apretar demasiado la rienda al público: el sexo y la fertilidad son más fuertes que cualquier dogma. El cristianismo canonizó los huevos y la industria los convirtió en negocio. Hoy el conejo de Pascua es la versión comestible de un mito milenario. Del sexo ritual… al chocolate infantil.

Colofón: Dionisio y Jesús venden la misma idea —la resurrección como garantía de vida eterna—.

Ishtar, en cambio, nos recuerda que la vida también se celebra con placer.

¿Religión de fe o thriller serial de Netflix? Da igual: al final todos felices, huevo de chocolate en mano.

¡Felices Pascuas!